什么是休閑？

人類既是自然的存在物，又是社會(huì)的、有意識(shí)、有理想 追求、能動(dòng)的、能認(rèn)識(shí)、改造、創(chuàng)造世界和人類自身的實(shí)踐 者；既要集體創(chuàng)造適合自己生存、發(fā)展的世界，還要追求實(shí)現(xiàn) 超越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境的理想，創(chuàng)造出能詩(shī)意地棲居、活動(dòng)、生活 的世界，能在身體和精神等方面獲得愉悅享受、自由舒暢的審 美境界。 休閑，包括休息和閑玩，不是無(wú)所事事，整天睡覺。人 需要奮斗登攀，也需要休閑。休閑，是奮斗登攀的準(zhǔn)備、條件 和報(bào)償，是積極健康的自由施展人的本質(zhì)力量。輕松愉悅、舒 適怡心、情趣盎然、優(yōu)游暢神、自由自主的生存狀態(tài)，是符合 人自然本性的生活方式，是確證人的生命存在、逐步實(shí)現(xiàn)人全面自由發(fā)展的理想追求、尋找詩(shī)意地棲居的精神家園、達(dá)到天 人合一、使人真正成為人的根本尺度。

 

休閑的重大意義

休閑，是一種高級(jí)的游戲和娛樂(lè)身心的心理狀態(tài)，是人 類特有的獲得生命享樂(lè)的審美文化活動(dòng)。 對(duì)其重大意義和價(jià)值作出最高論斷的，是席勒的一個(gè)著 名的重要論點(diǎn)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有 當(dāng)人游戲的時(shí)候，他也才完全是人。” 席勒怎樣解釋這個(gè)“游戲”呢？他認(rèn)為：“美，作為人 性的完滿實(shí)現(xiàn)，是游戲沖動(dòng)的對(duì)象。游戲，通常是用來(lái)指凡是 在主觀和客觀方面都不是臨時(shí)偶然的事，而同時(shí)又不是外在和 內(nèi)在的強(qiáng)迫的事。在審美觀照中，它既免于法則的強(qiáng)迫，也免 于急需的強(qiáng)迫。把美說(shuō)成游戲，并非降低了美。在人類的一切 情況中能使人達(dá)到完美，同時(shí)發(fā)展人的雙重天性的，正是游 戲。” 按我的體會(huì)，休閑和游戲，之所以能使人真正成為充分 和完全的人，是因?yàn)樗皇芡庠趬毫Φ膹?qiáng)制，能自由支配時(shí)間 和精力，去自主實(shí)現(xiàn)人本性追求怡悅身心、自由發(fā)展天性的理 想目的。 海德格爾說(shuō)，人來(lái)到世上，就被拋入先前給定的外在 于他的社會(huì)歷史境遇，并不是他自由設(shè)計(jì)、自由開展他的生 活。薩特認(rèn)為，人的本性要求自己來(lái)決定和選擇自己的生 活，使自己成為自己所喜愛的、愿意的、自由、自主的人。人 不但受外在境遇的強(qiáng)制，還受自身物質(zhì)功利欲望的強(qiáng)制，所以 不能實(shí)現(xiàn)自由的理想。

 

這種理想，無(wú)疑是崇高而偉大的。但在找不到實(shí)現(xiàn)它的 科學(xué)的途徑時(shí)，它仍然帶著“空想”的性質(zhì)。馬克思也肯定人追求自由的理想，并進(jìn)一步簡(jiǎn)明地指出了實(shí)現(xiàn)它的科學(xué)途 徑。 馬克思說(shuō)：“人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè) 人的存在。”

 

人首先要吃喝住穿，然后才能從事政治等活 動(dòng)，因此必須改造自然，必須通過(guò)社會(huì)分工、私有制、市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)、高科技等，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，極大地提高先進(jìn)生產(chǎn)力，使產(chǎn)品極 大地豐富，同時(shí)極大地提高精神道德素質(zhì)，才能完全消除勞動(dòng) 和人性的“異化”（勞動(dòng)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，卻不能為勞 動(dòng)者享用，反過(guò)來(lái)還成為壓迫勞動(dòng)者的異己力量，成為摧殘 勞動(dòng)者人性，不讓他自由舒展力量，實(shí)現(xiàn)自由幸福的人本理 想，反而陷于非人的境地），才能讓個(gè)體生命自由解放，才能 實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命和社會(huì)群體和諧統(tǒng)一發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類自由幸福的 理想。馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)主義是私有制財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的 積極的揚(yáng)棄。它是人向作為社會(huì)的人即合乎人的本性的人的自 由的復(fù)歸。這種復(fù)歸是徹底的、自覺的、保存了以往發(fā)展的全 部豐富成果的。作為完成了的自然主義和人本主義，它是人和 自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”

 

休閑，可以實(shí)現(xiàn)人性自由目的，達(dá)到人本和自然的統(tǒng) 一，那時(shí)，也就是實(shí)現(xiàn)了“天人合一”的最高理想。商品生產(chǎn) 的發(fā)展、改進(jìn)和擴(kuò)大，推動(dòng)產(chǎn)生新的需要，更大的享受；教育 和思想道德也不斷提高；由社會(huì)恰當(dāng)調(diào)節(jié)的自由人聯(lián)合的社 會(huì)，也解放了人的本性與潛能，讓所有人自由共存，逐漸可使 人根據(jù)需要分配社會(huì)產(chǎn)品，各盡所能，按需分配，在全面滿 足需要中獲得幸福和歡樂(lè)。將來(lái)，八小時(shí)工作制將逐漸減少 時(shí)數(shù)，而增加業(yè)余休閑時(shí)間，使人們可以超越職業(yè)分工的局 限，不再束縛于一種單調(diào)重復(fù)的艱苦勞動(dòng)，可以自主選擇適合 自己個(gè)性愛好的活動(dòng)，自由展開才華與能力，獲得愉悅，獲得 真正人的享受。

 

在這個(gè)特定意義上說(shuō)，在完全消除分工和私有制造成的 人的“異化”之前，馬克思、恩格斯說(shuō)，那還只是人的史前 史；從這之后，人才充分完全是人。席勒說(shuō)：“當(dāng)人游戲時(shí)才 充分是人”，也應(yīng)該理解為：人在擺脫外在事功的強(qiáng)制和束縛 時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自由自主的愿望，才可以按照人的天性和個(gè)人 的喜好，有自由時(shí)間去選擇多樣的游戲、娛樂(lè)、休閑生活方 式，自由全面地發(fā)展自己，施展能供自己身心愉悅的才華和能 力，實(shí)現(xiàn)自己美滿的生活理想。分工和私有制，是為了推動(dòng)生 產(chǎn)力進(jìn)步發(fā)展的必要和必然的歷史階段。雖然它造成了人的 “異化”，但這個(gè)“異化”，也必須、只有通過(guò)生產(chǎn)力的不斷 進(jìn)步發(fā)展，造成產(chǎn)品極大豐富、人們道德精神極大提高，才能 完全消除。這也是必要和必然的歷史階段。

 

馬克思說(shuō)，到那 時(shí)，“社會(huì)六小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)的必要超過(guò)額，比現(xiàn)今十二小時(shí)內(nèi)生 產(chǎn)的，將會(huì)更多；同時(shí)，一切勞動(dòng)者，還會(huì)有六小時(shí)的由他們 支配的時(shí)間，即真正的富裕。在這種時(shí)間里，不做直接生產(chǎn)的 勞動(dòng)，但可以供他們享受、安享，從而使他們有自由活動(dòng)和 發(fā)展的余地。時(shí)間就是能力的發(fā)展地。勞動(dòng)，為勞動(dòng)者的社 會(huì)，創(chuàng)造安逸，即創(chuàng)造自由時(shí)間。一切人都有發(fā)展自己的 自由時(shí)間。一個(gè)國(guó)家是真正富裕了，如果不要?jiǎng)趧?dòng)十二 小時(shí)，而只要?jiǎng)趧?dòng)六小時(shí)，富，就是人所支配的時(shí)間。富是以極可能少的價(jià)值，創(chuàng)造出盡可能多的實(shí)用價(jià)值來(lái)，即 在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，在物質(zhì)財(cái)富上創(chuàng)造出盡可能大的超額來(lái)。自由的時(shí)間，人所支配的時(shí)間，就是富本身。一方面 為生產(chǎn)品的享受，一方面是自由的活動(dòng)，它不像勞動(dòng)由外在目 的的強(qiáng)制所決定。當(dāng)然，勞動(dòng)是必須的、自然的、必然的，它 是社會(huì)的義務(wù)。”

 

列寧也說(shuō)過(guò)：“大生產(chǎn)、機(jī)器、鐵路、電 話——所有這一切將有無(wú)限的可能性，把組織起來(lái)的工人的工 作時(shí)間縮減為現(xiàn)在的四分之一，并保證他們享受到等于現(xiàn)狀四倍的福利。”

 

人類要不斷提高生產(chǎn)力，贏得更多的財(cái)富，包括有更多 “自由時(shí)間”，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)在正向這 個(gè)偉大理想前進(jìn)。這也體現(xiàn)在，我們的國(guó)家政府前幾年就規(guī)定 增加星期六，和星期日一起，都作為法定放假日；后來(lái)又規(guī)定 了一年有幾次休假的“黃金周”；今年又改善，結(jié)合民族民俗 特色習(xí)慣，增添了節(jié)假日，讓人民有更多享受休閑的自由時(shí) 間。同時(shí)，又想盡辦法，增添經(jīng)費(fèi)和機(jī)構(gòu)，改善休閑設(shè)施，推 動(dòng)休閑產(chǎn)品，改善休閑服務(wù)，支持和鼓勵(lì)民間力量，促進(jìn)休閑 經(jīng)濟(jì)，打造休閑城市，提高休閑生活的質(zhì)量，豐富休閑生活的 內(nèi)容和形式，深化對(duì)休閑重要意義的認(rèn)識(shí)，就是朝著人類最美 好的理想不斷前進(jìn)。 根據(jù)現(xiàn)在的國(guó)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，我們已經(jīng)享有了 很多休閑的福利，它又將作為我們創(chuàng)造的動(dòng)力源泉，由“必然 王國(guó)”向“自由王國(guó)”邁進(jìn)，日益接近我們最美好的理想。

 

人們常說(shuō)，人在江湖，身不由己。在名利場(chǎng)中，急于事 功，忙碌應(yīng)付，疲于奔命，常恨此身非我所有。而在休閑活動(dòng) 中，才感到此身為我所有，我能享受自主的歡樂(lè)。休閑，符合 人類要求自由解放的理想目的，具有使人真正成為人的存在的 重要價(jià)值意義。這并非要等到共產(chǎn)主義時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，而是在人 類創(chuàng)造幸福理想社會(huì)的過(guò)程中，就部分地逐步實(shí)現(xiàn)著。隨著社 會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，休閑的質(zhì)和量也會(huì)逐步提高，使人類能日益趨 近自由幸福的偉大崇高的理想。